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  • 功德与福德

    布施和供养,所求可得。此正是福德与功德差别之处。六祖曰:   “内心谦下日功,外行于礼日德。”   心常轻人,吾我不断,贡高自大。常轻一切,即自。又说:“若修功德之人,心即不轻,常行普敬。”所以...’两种,无为功德,指佛陀所证‘有无双泯’圣果之功德。无为功德即真如法性,圆觉妙心;有为功德即如来之之悲、大智、大定、以及十八不共法、十力、四所畏的功德。  求福与修福有什么不同?现在一些小寺院里都...

    门侍

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  • 如何看待还俗僧人

    莫过于斯。这些看法真的没有给出家人一条路可走,也难怪有人骂儒家“以理杀人”了。  所以歧视还俗僧的根源来自于陈旧的儒家伦理道德观念,这些谬论集非成是,影响了人们以正常的观念来看待僧人。  五.我对...白衣。’亦名舍戒。若舍戒时,都出家人,若得白衣,不问佛弟子非佛弟子,但使言音相闻。解人情去就,亦得舍戒。舍戒一说便舍。不须三说。”并且以后也可以在出家受比丘戒,以七次为限。此说出《增一阿含经》卷二次...

    不详

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  • 律宗初探

    分歧了。  兹将五部律的大概,分述于次:  昙得部:昙原为一比丘名,乃优婆毱多五大弟子中的一位。昙摩毱、昙摩德、昙摩屈多迦、昙摩毱多等等,都是同属一人而译名不同。以其就上座部的律藏中,将合于己意...四分夹十一卷,共为六十卷。《戒本疏》一上说:佛灭百年,兴斯名教,相传上座诸师搜括博要,契同己见者,集为一部,四度传文,尽所诠相,故云四分。”  又《资持记》上一之一说:以法正(昙)尊者,于根本部中...

    不详

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  • 戒律的思想

    以下是别相承—如下:昙摩迦罗—道覆—慧光—  道云:  道洪—智首—道宣(南山宗)=  法遵—洪渊——法砺(相部宗)—道成—怀素(东塔宗)  七、主要著作  道宣的五大部:  行事钞 三卷  戒疏...所以戒律是「止恶修善的法律」的意思。  二、戒律的根本精神  止恶修善的究竟目的,是在于精神上的解脱,这叫做「涅盘」。佛教的根本立场,是一种「知行合一的智慧论」,有智无行是空论,有行智是盲目的行为,...

    李世杰

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  • 由结夏安居谈盂兰盆供的胜益

    受日,得去不犯。若为治生觅利,假托贵胜乞榖麦等,或即事不实,虚构外缘,如是无益之事而去,则妄数为夏,自大,冒受信施,计满犯重。是为破夏、破安居。  五、知恩报恩功德大  佛陀是提倡孝道的圣者,所谓〝...,亦即“佛在世时,有六群比丘于一切时,春夏冬人间游行〈印度秋季〉。夏月瀑雨,水大涨,于是漂失了衣、钵、卧具等物,而且游行时容易蹋杀微细昆虫以及草木。当时有些居士见此情景,就讥嫌云:‘沙门释子,不知...

    不详

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  • 你我相逢瞌睡中?——由《大悲忏》谈行愿力与发明心地

    德性里,因此我们谈福论功,都说走“功德一或二褐德”。  以“福”而言,福字在世间法中,对修行人好像很庸俗。可是我们千万别小看它、用俗眼看它,因为本来福就是福德的意思,是由众生发心的感报而来。你若...有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男童女,欲诵持者,于诸众生,起慈悲心,充当从我发如走愿:  南大悲观世音,愿我速知一切法。南大悲观世音,愿我旱得智慧眼。  南大悲观世音,愿我速度一切众。南...

    心音

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  • 陕西安康平利县古刹简介

    烦一兵,不折一矢,而保全无事,非神威显赫,曷克臻此。夫山人奉祀有年,神灵庇佑宜也。朴居异地,自揣无功,何幸而蒙神庥若是乎。爰述其事,以志不朽云。  嘉庆七年十月吉日  邑庠生洪朴敬刊  大宝寺(清...佛头皆失,估计像高在18米—2米之间,在东河堤坎上一天王神像被砌进堤中,腿,身高即有193米。现存碑碣数通,字率皆磨泐不识,惟一通石碑依稀可见“成化”字样。观音阁山崖上有传为吕洞宾所刻摩崖和...

    李厚之 张会鉴

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  • 圣三聚经(三十五佛忏悔文)

    龙尊王佛,面颈白色,身臂蓝色,两手当胸金刚内伏,即食指尖相对竖而略离,两拇指相离,其余各指均向掌心合拢。顶礼此佛可消除八大劫之罪障。南精进军佛 南方具世界之精进军佛,身黄色,右手作施无畏印,左手当胸作...印。顶礼此佛可消除弑父之罪障。南勇施佛上方具世界之勇施佛,身黄色,结说法印。顶礼此佛可消除杀阿罗汉之罪障。南清净佛 东方离障世界之清净佛,身黄色,右手按地,左手结定印。顶礼此佛可消除破和合僧之...

    夏坝仁波切

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  • 保安寺古壁画

    莫言不报应,神鬼有安排。”十殿阎王麾下还有:首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下。十道阎君和十八层地狱中的鬼卒,专门惩治生前的坏人,上刀山、下油锅、锯...

    不详

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  • 学识修为、以戒为师与构建和谐社会

    昙摩迦罗为中国律宗之始祖。正元(公元254-256)中,精通戒律的安息沙门昙谛到达洛阳,译出《昙(法藏部)羯磨》一卷。这个戒本是后来在中国最流行的《四分律》的部分内容。戒律的初传,适应了僧团整顿和...林寺慧云馨公大和尚中兴南山律宗《四分律》。清初,三昧光祖在宝华山隆昌寺继续弘传《四分律》,见月体祖悯念当时传戒有规模,乃作《传戒正范》、《三坛规则》,巨细律仪,有条不紊,由此海内外各地传戒奉为范本,持续...

    释耀正

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